โครงงานสอบปัญหาธรรมะทางก้าวหน้า

[ยุนเอ]

ถ้าสึกแล้ว จะทำไม 

[TangMo]

ที่มาจากของพี่แอน
http://www.onopen.com/2007/02/1761
วินทร์ เลียววาริณ คุยกับปราบดา หยุ่น ใน ความน่าจะเป็นบนเส้นขนาน
(เดี๋ยวนี้ต้องอ้างชื่อคนดังพูดถึงจะยอมอ่านกัน)

"อย่าสนใจว่านับถือศาสนาหรือวิทยาศาสตร์เลย สนเรื่องความประพฤติดีกว่า"

หรือ "อย่าสนเลยว่าศาสนาประจำชาติคืออะไร สนเรื่องความประพฤติของคนในชาติดีกว่า"

แล้วเราจะมีวิธีให้คนในชาติมีความประพฤติตามคำสอนของแต่ละศาสนาให้ดีขึ้นอย่างไรครับ 

[psyfer]

ถ้าสึกก็ซื้อใหม่  {หมีโหด}

[ยุนเอ]

นั้นซิเนอะ 


ลองทำให้คนมีปัญญาก่อนดีมั้ยครับ

เมื่อบุคคลมีปัญญา เค้าก็เลือกได้เองว่าจะนับถือศาสนาไหน

และอยากปฎิบัติตามหลักศาสนาข้อไหน พระอาจารย์คนไหน

แล้วก็ทำให้คนมีมยุราต่อ ...

[psyfer]

ถ้ามีปัญญา มยุราแล้ว หม่ำ เท่ง โหน่งก็จะตามมาเอง



จากที่แตงโม ถาม ต้องบอกว่าปลูกจิตสำนึก 

[TangMo]

สำหรับชาวพุทธ
ควรปลูกจิตสำนึกอย่างไรดีครับ

[psyfer]

เอ่อ ทำไมต้องสำหรับชาวพุทธล่ะ

ชาวไหนก็ได้ทั้งนั้นแหละ ถ้าทำตัวตามหลักศาสนาก็เป็นคนดีได้
เพราะทุกศาสนา สอนให้คนเป็นคนดี

อย่าไป จำเพาะเจาะจงเลย ว่าต้องเป็นพุทธ คริสต์ หรืออิสลาม 

[TangMo]

เพราะผมไม่ค่อยรู้หลักคำสอนของศาสนาอื่นครับ

และอีกอย่างผมก็เป็นชาวพุทธครับ
เลยอยากรู้วิธีการปลูกจิตสำนึกสำหรับชาวพุทธครับ

[psyfer]

รู้สึกเหมือนคุณแตงโมประชดเลย 

คงไม่ใช่ หรอก 

งั้นลองศึกษาของศาสนาอื่นดูบ้างไหมล่ะคะ อย่ายึดติด 

เหมือนวนมาตรงนี้เลยแฮะ

"ตูกู ของกู ศาสนากู ลัทธิกู อาจารย์กู"    <<<<< โมหะ + อัตตา กลายเป็นการยึดติด นะครับแบบนี้ 

[TangMo]

แป๋ว   

[จักรี]

เพราะผมไม่ค่อยรู้หลักคำสอนของศาสนาอื่นครับ

และอีกอย่างผมก็เป็นชาวพุทธครับ
เลยอยากรู้วิธีการปลูกจิตสำนึกสำหรับชาวพุทธครับ

คุณแตงโม ไม่รุ้จริงๆหรือว่าแกล้งไม่รุ้ครับ   

วิธีปลูกจิตสำนึกเนี่ย  มันง่ายมาก  นะ  แต่ที่จิตสำนึกมันเสื่อมลง อย่างทุกวันนี้
ก็เพราะทำตามวิธีไม่ได้  ขั้นของการลงมือกระทำต่างหากละที่มันยาก 
เพราะ คำว่า วิธีการ  มันก็เป็นเพียง บัญญัติ  ถ้าขาด ซึ่งการกระทำตาม
บัญญัตินั้นแม้ถูกต้องดีงามอย่างไรก็ไม่มีทางมีความหมายได้เลย

ก็เหมือน เราๆ รู้จัก แต่ปริยัติ ไม่มีการปฏิบัติ  ความรู้ด้านปริยัติแม้มันจะถูกต้อง
ตรงตามหลักอย่างไร มันก็ไม่มีความหมายเหมือนกันถ้าขาดแล้วซึ่งการปฏิบัติ....

แล้วถ้ายิ่งปริยัติหรือวิธีการ เป็นเรื่องที่ไม่ถูกต้อง  การปฏิบัติก็ไม่ต้องพูดถึง........

[มัม]

คนที่อยากให้บรรจุ พระพุทธศาสนาเป็น ศาสนาประจำชาตินี่ เค้าอยากให้มันมีผลบังคับแบบไหน
ยังไงเหรอครับ
อันนี่ถามเพราะอยากรู้จริงๆ เพราะไม่ค่อยเข้าใจเหตุผล เพราะผมเองก็รู้สึกคล้ายๆกับจักรี และคนอื่นๆ
ว่าบรรจุแล้วมันดีขึ้นตรงไหน 



ตอบแบบตรงๆไปเลยนะครับ เอาแบบไม่อ้อม ไม่ชักแม่น้ำทั้ง 5

[HyoPlum]

มองง่ายๆพระนักปฏิบัติ ไม่ค่อยได้รับพัตรยศง่ายๆ แต่พราะที่ศึกษาแค่ปริยัติกลับขึ้นไปมีตำแหน่ง
ในมหาเถรสมาคมได้อย่างง่ายดาย  ถ้าไม่เชื่อก็ลอง ออกไปไตร่ถามศิษย์พระนักปฏิบัติที่อยู่ตามที่ต่างๆดู
หรือเป็นเพราะ ท่านเหล่านี้ไม่อยากได้ใคร่มีในตำแหน่งเหล่านี้ก็ไม่รุ้ได้

เพิ่งมาอ่านจริงๆจัง ครับ
ตอบน้องจักรี การให้พัตรยศนั้นแบ่งเลยครับ เป็นสาย ปริยัติ กับ ปฏิบิติ
ซึ่งโควต้าตรงนี้ก็คงรู้กันดีว่า อัตราส่วนที่ให้ในแต่ละปีนั้นของปริยัติ จะเยอะกว่ามากครับ
แล้วก็คงอย่างที่จักรีบอก เพราะถ้ามีตำแหน่งมันก็ต้องมีหน้าที่ตามมา
ซึ่งท่านก็คงอยากจะเอาเวลาไปปฏิบัติดีกว่ามายุ่งเกี่ยวกับสิ่งสมมติมากกว่าครับ
ตำแหน่งก็จะจำกัดครับคือไม่ได้ตั้งให้ใหม่ทุกปี คือตำแหน่งจะเป็นชื่อที่มีอยู่แล้วแต่นมนาน
ชั้นเทพ ชั้นธรรม ชั้นพรหม ชั้นสมเด็จ ก็ว่ากันไป ซึ่งต้องรอให้พระที่อยู่ในตำแหน่งเดิม
เลื่อนขั้นหรือมรณภาพก่อน จึงจะมีการพิจารณาว่าจะให้พระรูปไหนมาแทน

[Ah!]

ตอบมัม
ผมคิดเอาเองนะว่ามันมีข้อดีเหมือนกัน
เช่น ที่เคยเถียงๆกันเรื่องโฆษณาเหล้านี่ ก็จบ เพราะเป็นการส่งเสริมให้ผิดศีล
กรณีโรงเหล้าเข้าตลาดหลักทรัพย์ ก็จบเหมือนกัน

คือข้อขัดแย้งบางอย่างในกรณีการออกเป็นข้อกำหนด
จะถูกกรอบของศาสนาช่วยจำกัดให้น่ะ

[จักรี]

เพิ่งมาอ่านจริงๆจัง ครับ
ตอบน้องจักรี การให้พัตรยศนั้นแบ่งเลยครับ เป็นสาย ปริยัติ กับ ปฏิบิติ
ซึ่งโควต้าตรงนี้ก็คงรู้กันดีว่า อัตราส่วนที่ให้ในแต่ละปีนั้นของปริยัติ จะเยอะกว่ามากครับ
แล้วก็คงอย่างที่จักรีบอก เพราะถ้ามีตำแหน่งมันก็ต้องมีหน้าที่ตามมา
ซึ่งท่านก็คงอยากจะเอาเวลาไปปฏิบัติดีกว่ามายุ่งเกี่ยวกับสิ่งสมมติมากกว่าครับ
ตำแหน่งก็จะจำกัดครับคือไม่ได้ตั้งให้ใหม่ทุกปี คือตำแหน่งจะเป็นชื่อที่มีอยู่แล้วแต่นมนาน
ชั้นเทพ ชั้นธรรม ชั้นพรหม ชั้นสมเด็จ ก็ว่ากันไป ซึ่งต้องรอให้พระที่อยู่ในตำแหน่งเดิม
เลื่อนขั้นหรือมรณภาพก่อน จึงจะมีการพิจารณาว่าจะให้พระรูปไหนมาแทน

อ๋ออันนั้นเป้นการแบ่ง ตามหลัก ครับ      ก็เหมือน  การบัญญัติ ในรัฐธรรมนูญ อ่ะครับ

บัญญัติ แล้ว คนพุทธจะเข้าใจพุทธจริงๆมั้ย ก็เปล่าเลย 
คนศึกษาและปฏิบัติต่างหากละที่จะเข้าใจ  จริงมั้ยครับ?

ดังนั้น พัตรยศเป็นแค่การแบ่ง เหมือนการบัญญัติที่ผมยกขึ้นมา
อาจจะฟังดูขัดๆ แต่ว่า พระนักปฏิบัติจริงๆ ท่าน ก็ไม่ได้ฝักใฝ่ตำแหน่งเหล่านี้เลย
ผมถึง ให้ไปถามศิษย์ท่านดูแทนไงครับ 
ว่ายศที่ท่านได้มามาจากศิษย์ท่านที่เล็งเห็นความสำคัญ
หรือความดีของท่านที่เป็นที่ประจักษ์เอง
แต่ศิษย์ที่ถูกสอน ว่าไม่ให้ยึดติด  ศิษย์เหล่านั้นก็แค่เพียงทำตามหน้าที่
ส่งข้อมูล คำขอไปทางมหาเถระ แต่ก็ไม่ได้ยึดติดกับผลที่ตามมา
จึงเป็นมูลเหตุให้ผมยกเอาคำว่าพระนักปฏิบัติจริงๆไม่ค่อยได้มีบทบาทในตำแหน่งมหาเถรสมาคม...  แต่ เขาว่า เขาว่า เขาว่า ในวงการสงฆ์ผู้มีอำนาจทางการเมืองสงฆ์
ก็มีผลประโยชน์ทับซ้อนไม่ต่างกับการเมืองปุถุชนเลยทีเดียว..........(แต่ผมก็ทำได้แค่ตั้งข้อสงสัย....ไม่สามารถฟันธงได้..)

แต่เรื่องพัตรยศกับมหาเถรสมาคมมีบางส่วนที่คนละเรื่องกัน 
เช่น พระที่ได้รับพัตรยศแต่ไม่ได้มองว่ามันคือตำแหน่ง ที่ตั้งหน้าตั้งตาปฏิบัติและสั่งสอน ไป
อันนี้ก็มี เยอะ แต่ ได้รับพัตรยศแล้วมีอำนาจอยุ่ในวงการสงฆ์ก็เยอะ